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可口的东说念主，哪儿都想去

来了，坐会，喝杯茶。

今天要跟巨匠共享的是一篇攻略，来自“走出时分”，也但愿更多东说念主宣传潮汕揭，一王人发达优秀传统文化，让世界看见咱们。

潮汕地区的文化，就藏在老城的街巷里。比拟于汕头和潮州，揭阳更像一个小而好意思的存在。

潮汕是文化氛围很足的城市地区，揭阳即是其中一个。宋朝时，揭阳建县于榕城，历经宋、元、明、清、民国和近代的漫长历史积淀，在榕城留存着孔庙、城墙、古刹、祠堂、古巷陌等多数古迹。移步换景间便可穿越千年时光，直抵宋元明清。

去揭阳市区游玩，走路便可去逛完以下几个场地，辨认不远。在这里,你不错感受到潮汕传统文化的气味,不错看到好多旧式建树和传统的小店铺。

进贤门：建于明朝，因通抵学宫，去增进进贤士之意，故名“进贤门”。基层为瓮城门，中层为城楼，表层为琉璃亭。揭阳古城原有东西南朔门和进贤门，进贤门居五门之冠，是揭阳古八景之一，是揭邑名城的历史文物，如今更是揭阳古城的标志性建树。

相传早年间揭阳的父母官接事都要从进贤门走过，以取个好意头。而揭阳东说念主须眉结婚大概学生升学，都要在进贤门里走上一遭，说是如斯便会老婆颖慧、学子高中。

20世纪40年代，因为要雠校旧城，古城墙及东、南、西、北4个门全拆掉了，独独保留住进贤门，可见该城门在揭阳东说念主心中的地位。

揭阳学宫：又称“孔庙”，建于宋，是岭南地区规模最大、配套建树最完善、保存最完整的同类历史建树组群。历代都有重修，当今的规模基本上保留了光绪年间修缮完成的式样。

这座孔庙最大的本性是保留了21座历史建树，不但建树典雅，同期还能看到漂亮的潮汕建树艰涩！其在原有的宋明作风之上诓骗清代手法，红瓦绿檐，高脊巍峨，飞桷凌空，画栋胜梁，造型富丽堂皇，尊容持重。周恩来曾在内部办公，设了展馆立了雕饰。

城隍庙：建于宋，广东省规模最大的城隍庙，东说念主气超旺，城隍，自古被东说念主们视为一座城市的守护神。城隍神其后更被东说念主格化大多由有功于场地大家的循吏或好汉充任，他们或救灾救难，或高亢赴死，或教授匹夫，由东说念主而成神。

揭阳城隍庙是广东省内同类古建树中历史最悠久、规模最大、传统形制及工艺保存得最为圆善的，是揭阳历史文假名城的蹙迫构成，自创建600多年来，城隍庙历经屡次地震、台风仍岿然屹立，具有终点蹙迫的历史价值、艺术价值和科学看管价值。

在漫长的岁月中，揭阳城隍庙还恒久保留着祭神、游神、娱神的庙会行径，其中以游神最为遍及，旨在祈求闲隙吉利，天平地安，亦然为驱邪惩恶，扬善教授。

百兰山馆：具有浓郁潮汕特色的木楼庭院式建树，为清末藏书家丁日昌晚年藏书念书的场地,现为揭阳市榕城区博物馆。内部简述了揭阳榕城的历史，习惯，好意思食以及揭阳的特色及传统文化。

丁氏光禄公祠:清代洋务派实干家丁日昌在宇宙惟一的旧居，集祭祀、起居、藏书、陶冶于一体的空洞功能建树组群，建树规模巨大，布局实用大方，木雕详尽且极具场地特色，保握了潮汕地区传统的建树结构、材料和工艺本性，梁架、屋脊的彩绘和泥塑遴荐了一些西方建树图案，其中西合壁的处分袂法，始创了潮汕地区引进西方营造方法的先河，在潮汕地区建树史上极具代表意念念和看管价值。

中山路：揭阳老城标志性街说念，原始的骑楼建树，高贵虽已不再，但依旧飘溢着浓郁的燃烧气味，这真的的生存画面，在历史般的场景里延续下来。

打铜街：打铜街中山、新马路几个骑楼街并联着,这里有偶尔的一两家咖啡馆，当地年青东说念主开的，来宾未几。小吃老字号卧虎藏龙，一到傍晚，雇主们在门前摆起桌椅，炒笋粿、煎蚝烙、炒糕粿一齐吃下来…游东说念主忽然都冒了出来，老街兴隆了一阵，然后赶快转头夜的酣畅。打铜街以专科定名的特色街，悠久的生意历史成为揭阳古城不可取代的文化图章。

西马路：一条骑楼建树的老街，于今保留有明晰的各个技艺商号的思路,还有多数的明清传统民居、宗祠。

绍兴路：两排的传统民居隔着榕江北河相望，有种江南小镇的滋味。

揭阳县署围墙：揭阳县署—石砌的围墙、监狱原址和大门谯楼原址，该围墙有禁城之称，乃子城遗韵，城市之管辖中心的理念与标志，由此可见。宇宙仅存的一处元代石墙，城墙下有弥远百年榕树，巨大的根须爬上城墙，紧紧市欢于墙体之中，与城墙如胶如漆。

关帝庙（古榕武庙）：极具潮汕场地特色的古庙，庙内灰塑、嵌瓷、木雕、彩绘与石雕等值得细细不雅赏，慈禧太后和光绪天子曾颁赐“威宣南海”匾额。其结构为3间三进四合院布局，初学即前厅，厅顶有八卦形木雕藻井（广东境内现有最丽都藻井），图案繁缛，题材丰富，刀法娴熟，其中有好多为三国故事。前檐梁架木雕，更是反应了潮汕木雕的最高水平，为看管潮汕地区清中期木雕艺术的发展和流变提供了不可多得的标本。

永丰街:在中山路不远的永丰街，这条宽仅2米，长百来米的弄堂，曾是作为“守愚学校”的民宅大门。这旧宅原本主东说念成见志说念,字守愚,原本在县署前叉路口，开着一间泡饺的小店，被东说念主称为“泡饺三”（手足中排名第三），并无几许“文化”，然而他对文化终点向往。五·四畅通明，时时到小店隔壁的考院原址听东说念主宣讲苍生陶冶的意念念，随后决心投身此业。从此，他拜县中名士周颂、姚秋园为师，学习当代文化，不数年，竟成饱学之士，于是先后应聘乔林私塾小学、南门曾氏三省小学、介公宫益智小学等处教书，所至都受好评。1932年至1947年，又在自家宅院开办守愚学校，十八年如一日，昼夜校两制度专心汲引苍生子弟。至其死一火，所教授生近两千之数。关于榕城住户文化的普及，其历史性孝顺，几可与日月争辉。盘桓在这条逼仄的弄堂，我猜想这里也许还有其他有着历史孝顺的东说念主物，探求词就算其他东说念主都仅仅等闲之辈，但因为有过张守愚，这条弄堂也就历史裕如光彩了。

与永丰街相去不远，在南窖的东桥隔壁，有一条东桥巷，比永丰街短，但稍宽，似有3米多的模样。这一个红色业绩所在，其时这里办着发蒙小学。1940年，揭阳后生抗敌同道会假址于此。工作会执委郑玲、黄鸿图和常务执委林好意思南、王质如、余为龙等，以此为据点，开展抗日宣传、组织大家劳军，以及同国民党右派进行构兵，封建居品的祠堂，照旧转为立异阵脚，况兼对揭阳的立异程度产生首要影响，可惜其时的东说念主莫得看到这点，把它雠校为一般用途的屋舍，未免有一种缺憾 。

史巷横街，亦然时时往来的场地。无他，因为有座学博第之故。这座当代口头建树的府第，原主东说念主是民国揭阳名士姚秋园（梓芳）。姚氏京师大学毕业，作念过官，也教过书，常识阔气，有书万卷，庋藏于这座府第中，并于楼前辟有花坛以供游憩。内有一通终点有名的“四不箴碑”，镌着《秋园己酉四八箴》本色：“不可成学不孝，不可扬名不孝，不可继先君临逝未竟之志不孝，不可开后东说念主念书自强之风不孝”。书写者系其时字画名家范家驹。受过传统陶冶的姚秋园先生当然也崇孝，但是他站在新时期的学博第内，关于孝进行了围绕念书立业为主旨的全新解读，非但富于创意，更具时期精神与新说念德力量。本日揭阳开展贤德宣传行径，若是把这作为讲义，将使东说念主受益多多。

揭阳的老街弄堂看上去很没趣，这里致使不可看成念一个景点。关于景点来说，这里过于孤独，但这里有真的的生存，是以商店都不会为了趋奉搭客而开店，他们有我方的节拍，东说念主们总说揭阳不是稳当旅行的场地，吃喝玩乐的方式比起潮州汕头来说，鸠拙多了，但我说，如同汗青里灵通出的花，这里勃勃期许的历史文化和东说念主文价值也让破旧的街说念面庞全非，这个老和旧也只不外是书写历史时滴落的墨，抹不掉，也不该抹掉，这是揭阳东说念主对揭阳爱的具象阐扬。

一些历史的遗迹和东说念主文成为网红，投砾引珠，就有了更多的东说念主赶赴穿街过巷，旧城的价值，保护旧城的意念念，就会日益深刻东说念主心， 一条装满回忆和传统的老街，一条静逸又喧嚣的古巷。

故里跟岁月一王人流淌，但愿这里不错不绝地低调而吵杂， 延续着它的故事。

非著名门客鸠合地，带你吃遍五洲四海。